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海南 / 李至远 【散文】/ 《字里行间拾智慧（一）》
作者简介：
李至远，本名李宗世，从事法律工作，平日爱好读书、写作，偶有文学作品散见于报刊，著有散文集《不是人间富贵花》、诗集《月有阴晴圆缺》等。
字里行间拾智慧（一）
文/李至远
两年前，同学彭旭敏送了我一本书——《面包里的幸福人生》，它是我的一本枕边书，我一直爱不释手，一读再读，获益匪浅——为了更好地理解、吸收作者的思想，我甚至要求自己每晚只读三封书信。这本书的作者是吕齐乌斯·安涅·塞涅卡（公元前3年-公元65年），系古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家，新斯多葛主义学派的代表人物。
《面包里的幸福人生》是塞涅卡写给他的朋友吕西里阿的书信集，内容涉及人生的各个方面，以谈论友谊为主线，兼及疾病、痛苦、死亡、读书、旅游、演说、饮酒等，只有很少的篇幅是专门讲哲学、文风和介绍科学知识的，但话题谈起来显得轻松愉快，毫无板起面孔说教的架势。信件大多以作者自身或某个人的一段经历开头，接着从哲理上对之进行深入的分析和严肃的反思，在叙事和说理的过程中，作者发表了很多出自观察和深刻思考后的见解，给人提供了大量的富有人生哲理的警句、箴言。
在书中，塞涅卡的那些格言式的陈述，给人以深深的启发，即使表达的是人们已经熟知的真理，也由于它隽永有趣或意念深沉而使我们读来觉得新颖别致，倍感亲切。例如，在第三十三封信《论七艺》中，塞涅卡设想“可我宁愿你给我指点，当生活中有什么事情与我作对时，我怎样才能不发出哀愁之调”，他在回答“你不也肯定将沿着先辈们的足迹走下去吗”这个设问时写道：“是的，我确实要使用那条旧路。但我如果发现了一条更近更容易的路，我就要将它开辟出来。开拓老路的人是领导者，不是我们的主人。真理之门向每个人都是敞开的。但还一定会有对于真理的垄断，也还有大量的真理有待未来几代人去发现。”读这样的句子，怎能不使人精神为之一振呢！而这样的句子，在书中比比皆是。
又如，在第一封信《论读书》中，塞涅卡对吕西里阿说道：“如果你想从阅读中获得值得你永远铭记于心的知识，你就应当花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料”，“对于任何一个大作家的作品都没有深刻的了解，而是从一个作家跳到另一个作家，走马观花式地阅读所有作家的著作，这样的人就像那种旅游者”。他所说的“那种旅游者”，是指“一生都在国外旅游的人”——在许多地方能够受到殷勤的招待，但得不到真正的友谊。接着，他又说道：“如果你不能阅读你所有的藏书，拥有你能够阅读的部分就够了”，“一个接一个地品尝菜的味道，正是胃口不好的表现；食物名目繁多，种类殊异，不是滋补身体，而是戕害健康”——记得刚进大学时，我曾“立誓”要把图书馆里的文学类书籍读完，几乎是每三天读完两本书——读了这封信，我懂得了及时纠正，也改进了自己的阅读方法。
再如，在第四封信《论情谊》中，塞涅卡写道：“我们的友谊是真正的友谊，无论是希望、担心，或是对个人前途的忧虑，都不能把它分开”，“如果没有人来和自己一起分享，独占任何有价值的东西都是毫无意义的”。这样的句子，若是我们将它编成短信发给朋友，我想对方一定会感动良久！关于“朋友”的妙语佳句，在书中不时涌现——“一个仅仅因为有用而被人结为朋友的人，也只是当其有用之时才有人来结交他。因此，成功者周围朋友云集，破产者门可罗雀——他的朋友在考验到来之时都跑光了”，“获得友谊如果是为了同富贵而不是为了共患难，友谊就失去了它的神圣性”，“一个人要是只考虑自己，一切为了自己打算，是不可能生活得幸福的。你想为自己活着，就该为别人活着”，“在交朋友方面，有人是寻找价值，有人则是使自己成为别人的价值”……
最近读了关于“星期一症状”的报道，说的是人们在经过双休日后星期一开始工作或学习时难以进入状态，一副慵懒的样子。对此，引用塞涅卡在第十封信《论智慧》中说的话——“我并非要你时刻埋头读书或伏案写作，因为头脑也是需要休息的。但让头脑休息是为了它能重新振作起来，而不是要它松弛下去，直至完全涣散崩溃”——这些千年前的话，如今读来仍觉得别有一番意思。不仅如此，在信中作者还劝导吕西里阿如何面对困难、忧虑、痛苦和疾病，例如：“没有什么——至少无论如何是没有什么大不了的——我们坚持一下吧，很快就会过去的”，“傻瓜的生活缺少感激，充满忧虑，因为它完全集中于未来”，“你不要故意把痛苦看得比实际的情况更为严重可怕，不要自己折磨自己。假如人的思想没有给痛苦添加什么，痛苦本身是不值一提的”，“不断改变治疗方法最不利于治愈疾病。伤口要是当作试验膏药疗效的对象，那是不会愈合的。经常移栽的植株不会长得茁壮”……每每读之，我深有感触，不禁沉思良久。
《面包里的幸福人生》这本书对我的影响是巨大的，它使我喜欢上了哲学，并且使我的诗歌“充满哲理，使人深受启迪”，“诗句间体现出诗人用批判性的思想和眼光观察社会众生，力求给读者一种反思的引领”。我认为，当今国内诗人何以在爱情中只能见到爱情，在自然中只能见到自然，而不能有深一层的彻悟，不能不归咎于哲学思想的平浅和宗教情怀的淡薄。当然，诗歌不是讨论哲学和宣扬宗教，但是如果没有了精神内核这个支撑，就很难达到一种深远广阔的境界。鲁迅先生这样说过：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，目的在于揭示痛苦，引起疗效的注意。”的确，文学创作必须要有好的“本质”，这个“本质”便是人性的真、善、美（绝不是假丑恶），是对社会现实生活采取一种客观唯物论的态度，大胆地、赤裸裸地揭露其发展中的矛盾，揭穿所有的假象。
在诗歌创作上，我不断汲取塞涅卡的思想转为己用；在日常生活中，我汲取了他所说的“没有哲学的指引，人们便不能去除忧虑和恐惧”。在第八封信《论腼腆》中，塞涅卡写道：“我们需要钟情于某个好人，时刻不让他从我们的视野中消失，这样我们就如同在他的注视下生活，如同在他的目光下做一些事情。”对我而言，“某个好人”就是——塞涅卡，还有西塞罗、奥勒留、格拉西安——《有节制的生活》《马上沉思录》《智慧书》等也是我的枕边书。
（本文发表于2008年1月24日《十堰晚报》、《十堰周刊》总第1030期、中国地质大学（武汉）校刊《雪桐》第22期，在海南省第一届读书月“对我影响最大的一本书”征文活动中获得优秀奖）
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本文由落网记忆APP于2022-12-03发表在落网音乐落网记忆落网电台，如有疑问，请联系我们。
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