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辽宁阜新 / 卢庆春 【散文】/《我这样读道德经》




辽宁阜新 /  卢庆春 【散文】/《我这样读道德经》 第1张
作者简介:
      卢庆春,辽宁阜新人,1972年出生,锡伯族,自考中文本科学历,22岁参加工作,做过小学教员13年,机关工作至今,业余学习心理咨询,擅长系统排列;酷爱古典名著阅读,《施耐庵在水浒传中否定了什么》、《西厢记里崔莺莺形象的特别之处》、《英雄诗五首》已经在《九州作家》发表。




辽宁阜新 /  卢庆春 【散文】/《我这样读道德经》 第2张
这样道德经

卢庆春


中华文化有这样一个无奈的现象,越是一些经典,越是在千百年来的流传中,或被人为删改,或被误传,致使后人难以看见完全的原貌。好在有其他版本可以互相借鉴,才能向着真正的原貌靠近一些。


《道德经》应该也不能幸免。我读的这个版本,是2015年3月焦金鹏主编、二十一世纪出版社出版的81章版本。这本书是祖榕老师当初为大家买的,因此也要非常感谢她的付出。


这个版本的道德经,我读了几遍后,感到经中的多处字词表述不规范,进而产生不同的看法,甚至决定重新编纂,不知是否冒天下之大不韪?


第1章原文“无名天地始,有名万物母”,我重新断句为“无,名天地始,有,名万物母”,因为有和无是老子思想体系的一对重要概念,而不是有名和无名。

第4章原文有“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”与第56章重复,所以就删去了。老子道德经字字如金,不可能这么多文字重复;而且放在第四章,怎么感觉都是很突兀的。


第10章删除原文最后的“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”,因为与第51章原文最后部分是一样的,而放在第51章更贴切一些。


第23章删除了最后一句原文“信不足焉,有不信焉”,同样是与第17章重复,并且只有出现在第23章逻辑性更好。


第30章删除了最后一句原文“物壮则老,是谓不道,不道早已”,同样是与第55章重复,并且只有出现在第55章逻辑性更好。
辽宁阜新 /  卢庆春 【散文】/《我这样读道德经》 第3张
第34章删除原文中“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名于大”的“常无欲”三个字,因为书中注释标明是衍文。


第50章原文第一句“出生入死”后面是逗号。联系上下文,本章就是谈生死大问题,改逗号为句号后,语气更贯通。


第63章主题谈大小和难易,所以删去了原文第二句“报怨以德”,“报怨以德”出现在第79章才最合适,“和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?”


第73章删除了“圣人犹难之”,本章主要谈天道,这句话显得不协调,这句话在第63章谈难易已经出现,而且逻辑更严谨。


我重点说说第31章、第64章、第67章。


第31章变动很大。原文有四段,第一段和第三段说“兵者不祥之气”,第二段和第四段说居左还是居右。并且原文“不得以而用之,恬淡为上”,经对照别的版本,应该是“不得以而用之,铦袭为上”,用兵打仗怎么能安静呢,贵在出奇制胜。

调整后,第31章是变成了:


夫兵者,不祥之器,物惑恶之,故有道者不处。


兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,铦袭为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得於天下矣。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。


君子居则贵左,用兵则贵右。吉事尚左;凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。


第64章变动也很大,有两处。一是原文“为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失”放在了第29章。第29章“天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之”之后没有语义递进的语句,将64章的相关语句调整过来,气势和语义就明显不一样了,就变成“天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。”


二是将第64章原文“圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过”里的“不贵难得之货”删除,因为有点勉强,第3章原文“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗”就显得逻辑更严谨。
辽宁阜新 /  卢庆春 【散文】/《我这样读道德经》 第4张
第67章通篇在谈三宝,而第一段的“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!”怎么感觉都是放错地方了,而第25章通篇说的是道,说的是大,所以就移到了第二十五章,第25章就变成了“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。


第67章就变成了“我有三宝,持而保之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”


读书贵在求甚解,陶渊明说不求甚解是正话反说,正是说的求甚解。以上只是我读道德经的一些感悟,不敢有冒犯圣贤经典的狂妄想法。


2019年12月16日


         辽宁阜新 /  卢庆春 【散文】/《我这样读道德经》 第5张

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